Церковь Христа, МЦХ - Мудрствование сверх написанного(?)

Бесконечное множество раз мне приходилось слышать слова: "Нельзя идти дальше Писаний! Следует жить ТОЛЬКО по Библии! Составлять много книг - конца не будет! и т.п. Но все было бы не так плохо, если бы исповедующие подобные идеи, не использовали для их обоснования 1Кор.4:6. В данном случае, такой подход становится чистейшей воды эйзегетикой, что на мой взгляд, является Богохульством.
Представляю на ваш суд мой небольшой эгзегезис, посвященный именно этой проблеме.

Павел написал "Я уже несколько раз порывался разобрать 1Кор.4:6 в свете неверного его понимания и неправомерного использования в христианской жизни протестантов.

Итак, вот сам отрывок в его контексте:

«Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо [хотя] я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.”

Сторонники принципа “Только Писание” в последнем предложении с радостью обнаруживают подтверждение свом взглядам. Но так ли это? Действительно ли 1Кор.4:6 подтверждает то, что нельзя делать выводы, прямо из библейского текста не проистекающие?

Давайте немного займемся филологией. Вот греческий текст редакции Весткотта и Хорта 1881-го года, являющийся сегодня наиболее распространенным и общедоступным:

Цитата:
ταυτα δε αδελφοι μετεσχηματισα εισ εμαυτον και απολλων δι υμασ ινα εν ημιν μαθητε το μη υπερ α γεγραπται ινα μη εισ υπερ του ενοσ φυσιουσθε κατα του ετερου

Если перевести как можно буквальнее, то получится примерно так:

"Это, братья, я изменил в себе и Аполлосе ради вас, чтобы вы не были научены нами в противоречии написанному, опять же с целью – чтобы вы не превозносились один перед другим (осуждая один другого)".

Как видите, здесь нет никакого «мудрствования сверх написанного» в понимании протестантов.

Теперь давайте смотреть, что же именно «ЭТО» Павел и Аполлос изменили или преобразовали в себе. Двумя стихам выше апостол пишет, что суждения человеческие для него мало значат, потому что каждый, в том числе он, имеет себе судью – Господа. Таким образом, если каждый это поймет, то у него не будет соблазна осуждать другого человека, тем самым, ставя себя на роль судьи, и таким образом, превозносясь над ним.

Ап. Павел пишет, что он сам это понимает (наверное, раньше, будучи фарисеем, не понимал) и, живя по этому пониманию, сообразно ему и учит коринфян. Они же, видя такой пример, не смогут научиться у апостола осуждающему высокомерию и самомнению - чертам, противоречащим ВЗ Закону, а именно заповеди: «люби ближнего твоего, как самого себя”

Хочу заметить, что я нисколько не считаю возможным добавления к библейскому канону каких-то других текстов. Дело здесь совершенно в другом. Нельзя! Нельзя использовать 1Кор.4:6 для обоснования принципа “Только Писание” – это нечестно и по дилетантски. (хотя, этот принцип вообще невозможно сколь-нибудь серьезно обосновать)

Каждый из нас, читая Библию, ВСЕГДА идет “сверх написанного”, поскольку только так Ее и можно понять, - воспринимая ту или иную реальность, стоящую за словами библейского текста.

Я не собираюсь переубеждать сторонников Sola Scriptura, но прошу об одном - не используйте 1Кор.4:6 для обоснования теологического примитивизма в христианской жизни. Если вам так угодно, придумайте что-нибудь свое, но не вкладывайте в библейский текст смысла, которого он не несет. На худой конец, вон, можно и эту притчу использовать: "А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела". (Еккл.12:12)
Знаю, что многие лидеры, в последнее время, как-то особенно полюбили этот отрывок...
"