ПОСЛЕСЛОВИЕ

     Итак, еще одна попытка вернуться к “первоначальной простоте” и “чистоте” христианства! Еще для одной группы людей девятнадцать веков молитвы и проповеди, подвигов, борьбы, трудов и страданий — не более чем бесполезный мусор, который надо отправить на свалку и начать все дело сначала. А что же то великое, “как песок на берегу моря” (Быт 22:17), множество людей, веривших в Евангелие? Все они — погибшие, и в лучшем случае представляют собой тот пассивный “гумус”, слой почвы, на котором наконец-то расцвел долгожданный цветок “церкви Христа”. Как говорил известный персонаж Достоевского, “Господи, подумать только о том, сколько отдал человек веры, сколько всяких сил даром на эту мечту, и это столько уж тысяч лет! Кто же это так смеется над человеком?”
     В самом деле, слова Спасителя о том, что Он Сам основывает Свою Церковь и что “врата ада не одолеют ее” (Мф 16:18), обетование радости, которой “никто не отнимет у вас” (Ин 16:22) оказываются в таком случае не более чем горькой насмешкой. В то время, когда создавались книги Нового Завета, Церковь еще была Церковью, а потом все куда-то очень быстро исчезло, потерялось, было подменено человеческими измышлениями. Грехи и заблуждения людей оказались сильнее Бога, история человечества на этот раз, увы, окончилась неудачей. Несмотря на такой плачевный итог, к которому, по мнению “церкви Христа”, пришло христианство, она предлагает нам попробовать еще раз. Конечно, нет никакой гарантии в том, что и на этот раз история Церкви не закончится растянувшимся на тысячи лет тупиком, ничтожеством и позором...
     Не видя и не узнавая последовательное, “многократное и многообразное” (Евр 1:1) действие Святого Духа в истории, сторонники “очищенного” христианства стремятся построить жизнь, опираясь на один лишь текст Библии. При этом авторитет текста покоится сам на себе: эти люди полагают, что священная Книга как бы упала к ним с неба в готовом виде. Но ведь то, что естественно для мусульманина, который верит в предсуществование Корана, или для иудея, который полагает, что Бог сверялся с текстом Торы, когда творил мир, — искать всю полноту истины в написанном тексте, в букве, — для христианина может стать печальным и унизительным рабством. Для нас Слово есть Лицо Божественной Троицы, и, как всякое личное начало, не может быть исчерпано человеческими словами и полностью изображено в виде последовательности букв на бумаге. Православный христианин верит в боговдохновенность евангельского текста, потому что находит в нем выражение того же Духа, который непрерывно живет в Церкви на протяжении всей ее истории. Если в нас живет Дух, в котором написаны священные тексты, нам нет нужды поклоняться букве Писания. Если же этого Духа в нас нет, нам не поможет ничто, и менее всего — слепая вера в букву.
     Перечисляя имена великих святых, подвижников и мучеников прошлого, Апостол говорит, что “Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства (Евр 11:40).” Конечно, слова о том, что совершенство праведных достигается не без нас, относятся не только к христианам апостольского века. История не оканчивается на святых прошлых времен; она продлевается “на малое время, пока и сотрудники их, и братья их... дополнят число (Откр 6:11).” Эта таинственная неполнота первоначальной Церкви, на которую указывает Писание, восполняется в ее последующей истории действием Духа, творящего “все новое (2 Кор 5:17)”. Маленькое зерно, прорастая, превращается в огромное дерево (Мф 13:31-32), и, как уже давно было замечено — странно обвинять дерево в том, что оно утратило внешнее сходство с зерном. А если оказывается, что в XX веке можно лишь в лучшем случае воспроизвести жизнь христиан I века, в чем тогда смысл нашего призвания в XX, а не в I веке?
     Причина появления сект, подобных “МЦХ”, — не только невежество. Конечно, здесь проявляется и духовная болезнь, и важно научиться распознавать симптомы этой болезни не только среди сектантов, но и в нас самих. Людям свойственно мифологизировать и идеализировать определенные исторические эпохи, превращать плоды своих фантазий в идолы, а затем и служить этим идолам. Не только в сектах, но и среди многих православных распространено убеждение в том, что подлинная, “настоящая” Церковь существовала когда-то давно, безнадежно давно, и все тогда было лучше, чем сейчас. Это было время истинного благочестия, когда литургию служили во всей ее богословской и эстетической полноте, когда безукоризненно писали иконы, когда было много святых, когда люди даже ходили в особой одежде, подобной иконописным одеяниям. Неясно только в точности, когда существовало подлинное христианство: во времена ли первых Вселенских Соборов? в поздней Византии? в древней Руси? при государе Александре Александровиче?.. “МЦХ” замечательна только тем, что отодвигает этот предполагаемый рубеж еще дальше, очевидно — до первого поколения христиан.
     Успех “МЦХ” и подобных ей предприятий в очередной раз дает возможность осознать, какая степень религиозного неведения царит на “постсоветских” пространствах среди людей, ищущих утоления терзающему их духовному голоду и насколько бывают неадекватны этому неведению те формы, в которых наша Церковь привыкла обращаться к миру.
     В самом деле, несмотря на то, что прилавки православных храмов завалены брошюрами и книгами, в которых мечутся громы и молнии против разнообразных лжеучений, невоцерковленные люди и приверженцы поносимых сект этих сочинений, кажется, совсем не читают, — и слава Богу. Их архаичный и цветистый язык, дух ожесточения (не столько против самих заблуждений, сколько против их сторонников), непонимание личности и способа мышления оппонента заставляют читателя забывать, что речь идет о самых серьезных вопросах жизни. Скорее они создают впечатление какой-то восточной или средневековой экзотики, а их авторы будто нарочно ориентируются на заигранный антирелигиозной пропагандой образ “мракобеса”, то есть злобного фанатика с исступленным взором и развевающейся бородой, потрясающего кулаками в комическом негодовании. Подобно горам коммунистической макулатуры вроде бесконечных “Разоблачений буржуазных и ревизионистских фальсификаций...”, эти сочинения предназначены не для переубеждения противников, а для воспитания в соответствующем духе “своих” и поэтому очень мало заботятся о честности обвинений и убедительности доводов. Излишне говорить, что на самих сектантов такая литература могла бы воздействовать (если бы они ее читали) только отрицательно: поистине очень трудно поверить в правоту людей, которые обращаются к тебе с явной ненавистью, и к тому же на малопонятном языке.
     Есть, конечно, и удачные образцы православной полемики, но их, пока, к сожалению, сравнительно немного. Хорошие антисектантские выступления всегда легко распознать по той буре ненависти и клеветы, которую они неизбежно на себя вызывают, — в соответствии с тем, что предсказано в Писании (Мф 5:11).
     Поэтому мы особенно рады тому, что публикуемый отчет о пребывании его автора в “церкви Христа” отличается добросовестностью, ясностью и трезвостью взгляда. Хотя мы, разумеется, никому не желаем попасть в члены “Московской церкви Христа”, автор прав, когда дает понять, что его приход туда произошел не без воли Божией. Увидев жизнь “МЦХ” глазами С. Глушенкова, мы получаем важное фактическое свидетельство, особенно ценное потому, что он не отдается во власть стереотипам и не опускается до дешевой риторики и грубой брани. Мы полагаем, что свидетельства такого рода и вообще объективная информация о том, что происходит в религиозных сектах, подобных “МЦХ”, необходимы для общества и для Церкви.

Предыдущая страница (2/3)

Copyright © Церковь Христа, МЦХ Все права защищены.

Опубликовано на: 2003-08-25 (14035 Прочтено)