Навигация
О нас
На главную alt+a
Форумы alt+f
Темы
Библиотека
Самое-самое
Галерея
Опросы
Справочная
Добавить статью
Библия
Карта сайта
Истинный комикс
Службы ЦХ, mp3
Моя страница
Пользователи
Высказаться
Архив сайта
Статистика
Вход для сотовых
Ссылки
Опрос
Какие новые материалы вы хотите видеть на сайте?

об истории церкви первых веков

о жизни великих христиан древности

о святых нашего времени

о несоответсвии учения ЦХ церкви первых веков

о Православной Церкви

диспуты с представителями разных конфессий

всё вышеперечис ленное

что то ещё (пишите комментарии)

Результаты
Другие опросы
Голоса: 79; Комм-ии 1
Авторизация
Логин
Пароль

Забыли пароль ?

 Участники
Сегодня 0
Вчера 3
Всего 11296
  Онлайн
Гостей 111
Членов 0
Всего 111
Последний yqelyvaqa

Вы Анонимный пользователь. Вы можете зарегист- рироваться здесь. Только зарегистриро- ванные участники име- ют полный доступ.


 Пиковая нагрузка
Гостей 3814 20.08.19 20:50
Членов 31 10.11.13 13:52
Всего   3814 20.08.19 20:50
Поиск
Читайте также
· Часть II: Архитектура Контроля
· Как ставка письмо писала
· Mind Control In The ICC
· Занятия по Библии в МЦХ: Критический анализ
· С Вашим мировосприятием все хорошо если...
· Письмо Кипу про ситуацию в Индианаполисе
· "Первые принципы"
· Мои библейские резоны для оставления ЦХ
Подписка
Ваш E-mail:

Тип подписки:

Формат подписки:

Высылается полный текст статей !

Предыдущая статьяУвеличитьПечатать на принтерСледующая статья

Я был в Московской церкви Христа (1995) Часть I


перепечатка из журнала Альфа и Омега
Страница: 2/2

     Горячность одних поддерживает горячность других. Каждый, приобретший нечто новое в обоснование своей проповеднической деятельности, считает своим долгом поделиться этим с “братьями и сестрами” (в МЦХ принято обращаться друг к другу только словами “брат” или “сестра” или, конечно, по имени).
     Будучи предельно добросовестными во всяком деле людьми, члены МЦХ стараются превратить каждую “установку” лидера в неотъемлемую часть собственных убеждений, тем более, что всякая мысль руководства непременно подтверждается цитатой из Библии.
     Библия — вот книга, под сенью которой проходит вся жизнь ученика МЦХ. По ней он старается выверять себя и других, кроме нее не признает никаких духовных авторитетов. Члены МЦХ уверены, что следуют словам апостола Павла, призывающего братьев внимать только тому, что написано в Писании (1 Кор 4:6). По мнению учеников МЦХ, совершенно не случайно в самый конец Библии попало грозное предупреждение апостола Иоанна всем, кто попытается что-либо отнять или прибавить к книге Откровения (раз эти слова стоят в конце, значит, относятся ко всей Библии в целом). Кроме того, член МЦХ непременно заверит каждого собеседника, что принадлежит к единственной в мире организации, которая не толкует Библию. На самом деле в случае возникновения любых существенных затруднений при чтении Св. Писания принято обращаться за советом к лидерам, которые уже, исходя, разумеется, исключительно из собственного понимания, объяснят сложное место. Некоторые члены МЦХ почитают Библию почти наравне с Богом. По крайней мере существует убеждение, что весь Христос заключен в Библии, которая является абсолютно полным и законченным изложением Его учения. На тот аргумент, что весь мир не вместил бы книг о Христе, следует ответ: “Но вот и не вместил же — осталась одна Библия”. Авторитетность канонических книг Библии, в противовес древним апокрифам, последователь МЦХ не объясняет ничем, кроме собственной веры, — ведь ко времени формирования библейского канона, Церкви, по мнению лидеров движения, уже не существовало. Место всякого авторитета заступает в данном случае просто вера.
     Вообще сильная личная вера является на самом деле главным аргументом проповеди каждого члена МЦХ. Самые логичные возражения оппонента, даже подтверждение Библией, — ничто по сравнению с авторитетом лидера и его объяснениями спорного вопроса. Дело здесь в том, что для последователей МЦХ самый образованный богослов или даже святой (православный ли, католический — без разницы) — всего лишь “религиозный” человек, кто-то вроде книжника и фарисея Евангелий. Наоборот, любой лидер МЦХ, даже имеющий лишь среднее образование и всего год назад принявший крещение, — безусловно спасенный, близкий к Богу и к достижению Царства Небесного человек. Конечно, при такой постановке вопроса, когда от одного спорящего до другого — как от земли до неба, какая может происходить дискуссия?
     Проповедники из МЦХ не любят споров. Но даже если споры возникают, каждый “истинный ученик” заранее уверен, что какие бы аргументы ни приводила противная сторона, прав он, а они неправы. “Мы оба грешники, но я — спасен, а ты — нет”, — вот что думал я всякий раз, убеждая человека в правильности позиций МЦХ. Разумеется, я горел желанием донести истинную весть о спасении до каждого из своих собеседников.
     Вообще же именно люди МЦХ и их настрой, — вот что всегда убеждало меня в правильности сделанного мною выбора.
     Помимо Библии, каждого поддерживает и ведет его личная молитва — но это разговор особый.
     Пришло время сказать о том, какова организация Московской Церкви Христа. История возникновения Международной ЦХ в общем известна. Миссионеры же из зарубежных церквей — членов движения появились в Москве в августе 1991 г. Их было 17, и среди них — один русский, принявший крещение в Дании (нынешний лидер МЦХ). Первые крещения москвичей прошли под грохот танков. Вообще об этих 17-ти вам расскажет каждый член МЦХ, их упомянут в бесконечном числе проповедей. Их, — основоположников ныне полуторатысячной общины, — представят примером истинной веры и могущества христиан. Если бы это было в традициях и в силах МЦХ, то первой миссионерской команде поставили бы памятник на Красной площади, а на смотровой площадке Большого Каменного моста, где они впервые молились “за Москву”, появилась бы мемориальная доска.
     МЦХ была организована по схеме, отработанной во многих странах мира. Простейшая ячейка МЦХ — так наз. “беседа о Библии”, в просторечии длительное время именовавшаяся “Bible talk”, а ныне — просто “беседа”. Кстати говоря, обилие “американизмов” в речи членов МЦХ объясняется просто. Длительное время движение имело исключительно англоязычных лидеров — проповедников. К тому же в принципе отсутствовал профессиональный перевод на русский язык. Как результат — многие распространенные в МЦХ понятия являются простой “калькой” с английского. Однако в последнее время в МЦХ проходит кампания “за чистоту русского языка”. Установка лидеров: “Мы — русская церковь!” активно претворяется в жизнь, к радости многих рядовых членов.
     Итак — “беседа о Библии” — от 3-х до 10-ти человек (иногда больше, кампании “слияния” и “разукрупнения” сменяют друг друга). Откуда происходит столь странное название? Дело в том, что непосредственной задачей этой первичной группы является проведение 1–2 раза в неделю бесед о Библии с гостями. Для беседы берется любая библейская тема, обсуждение которой проходит в весьма непринужденной и дружеской обстановке. Гостям помогают почувствовать себя в кругу друзей. Цель состоит в том, чтобы донести до каждого “евангельский” взгляд на обсуждаемую проблему. Большим успехом здесь считается, если новичок соглашается в результате общения посетить воскресную проповедь или сразу же начать изучать Библию. Члены одной “беседы” или учатся вместе, в одном учебном заведении, или же, если они относятся к категории “рабочих”, живут недалеко друг от друга. То, что писали некоторые газеты о некой “общности имущества” и “общежитии для братьев”, в которых царит небывалая скученность, — неправда. Просто многие члены МЦХ — иногородние студенты, поэтому они часто и снимают одну квартиру на двух-трех человек. Кроме всего прочего, все просто обожают ходить друг к другу в гости. Иногда бывает тесновато, но всякие разговоры о “принудительных общагах” не соответствуют действительности.
     Члены “беседы” видятся друг с другом практически каждый день, — особенно студенты. Они вместе проповедуют (это называется “приглашать”, то есть приглашать людей на воскресную проповедь), изучают Библию, наконец, просто весело проводят время. Ту дружбу, которая была в нашей “беседе”, наверное, можно сравнить только с дружбой солдат на фронте, даже, пожалуй, не просто солдат, а добровольцев.
     Во главе “беседы” стоит “лидер беседы”. Он — лучший друг своих “собеседников”, он им вместо отца и матери, ему можно доверить все. Когда человек, открывший для меня Библию и крестивший меня, стал моим “лидером”, я был вне себя от радости. Желательно, чтобы в “беседе” было поровну братьев и сестер, но последних, как правило, бывает больше. У сестер — свой лидер, правая рука лидера-брата. У лидеров могут быть “ассистенты” — те, кто еще готовится стать лидером. Если “беседа” разрастается и требуется ее разделить, прежний ассистент становится лидером новой “беседы”. Лидер знает о своих людях все. Он их хвалит и обличает, он их учит. Свои беды и несчастья ученик несет лидеру. Как стать лидером? Это достигается убеждениями, успехами, плодами работы (радость, борьба с грехами, обращение новых членов и т. п.).
     Три-четыре “беседы” объединяются в “зону”. Лидер одной из “бесед” внутри “зоны” ведет еще и всю зону. Он — наставник и руководитель для лидеров “бесед”. Если беседа чаще всего именуется по названию учебного заведения или по имени лидера, то “зона” — по территориальному признаку, по станции метро или району Москвы: “Отрадное”, “Крылатское”, “Дмитровская” и т. п. Лидерами “зон” становятся более опытные или же наиболее “горячие” члены МЦХ.
     Лидер “зоны” также знает все или почти все о своих людях. Три-четыре “зоны” составляют “сектор” — основное “тактическое” подразделение МЦХ: это уже около 100 человек. “Сектор” арендует зал для воскресной проповеди и будничных собраний. Лидер “сектора”, ведущий также и “зону” и “беседу”, — основной духовный авторитет для членов “сектора”. Он ведет уроки по Библии “только для учеников”, он проповедует по воскресеньям. Ему, конечно, сопутствует лидер женщин. Лучше всего, если она — его подруга, невеста или жена.
     Три “сектора” составляют “регион”, объединяющий людей, живущих и учащихся на территории, прилегающей к одной-двум линиям метро. Лидер “региона” (не освобожденный, кстати говоря, ни от “сектора”, ни от “зоны”, ни от “беседы”) — непременно “крутой” проповедник, иногда иностранец. Масштабы его деятельности уже очень велики.
     Лидеры “зон”, “секторов”, “регионов” и их ассистенты — люди, полное время работающие на МЦХ и получающие небольшую зарплату в долларах. Все “регионы” вместе являют собой уже церковь, в данном случае Московскую. Но подобная же схема применяется в Петербурге, Владивостоке, Киеве, Новосибирске, в других городах.
     Лидер городской церкви — фигура “легендарная”. Он обязательно (как и некоторые лидеры “регионов”) носит титул “евангелиста”, который, как и все в МЦХ, имеет “библейское” происхождение. В одном из своих посланий (2 Тим 4:5) апостол Павел назвал Тимофея “благовестником”. В современных протестантских переводах это звучит как “евангелист”. Это слово и было выбрано в качестве почетного звания для представителей высшего руководящего звена Международной ЦХ. Лидеры располагают полной информацией о каждом из рядовых учеников.
     Хотя для члена МЦХ в принципе не существует разницы — кому из христиан исповедовать свои грехи, он чаще делает это лидеру “беседы”. Причем лидер “беседы” вполне может изложить проблемы “подопечного” лидеру “зоны”, тот, в свою очередь, — лидеру “сектора”, и так далее — масштаб не ограничен. Понятие “тайна исповеди” в МЦХ отсутствует в принципе. Ну, конечно, брат не исповедуется перед сестрой и наоборот (подробно об исповеди скажу немного позже).
     Вообще организация МЦХ — прочная и гибкая. Она позволяет не страдать от частых уходов членов и хорошо приспособлена к принятию новых учеников. “Беседы” время от времени перетасовывают. Сдружившиеся ученики подчас переживают это тяжело, но подчиняются необходимости.
     Исходя из известных мне фактов, рискну предположить, что среди лидеров высшего звена нет или почти нет людей с высшим гуманитарным образованием. Среднее специальное, редко — высшее техническое или просто среднее — вот уровень полученного большинством лидеров образования. “Книжность” не в чести у членов МЦХ (здесь основа — 1 Кор 2:4–5,13). Как результат — некоторым лидерам “секторов” (!) не удается изжить из своего лексикона слово “ложить” (“ложим трубку”, “ложим деньги” и т. п.). Об одном из лидеров ЦХ в Новосибирске у меня сложилось впечатление, что он, будучи русским, правильнее говорит на английском, нежели на русском языке; впрочем, скоро можно ожидать и появления лидеров-юристов, экономистов, профессиональных управленцев — выходцев из нынешних студентов.
     Вот лишь один пример высокого авторитета мнений лидеров. Дело в том, что каждый член МЦХ выверяет собственные взгляды по Библии и убеждениям лидера. Лидер же обязан активно “передавать” свои убеждения рядовым ученикам. Однажды в разговоре лидер “сектора” сообщил нам, что приобрел твердую уверенность, основанную на тексте Библии, в том, что брать деньги в долг — грех. Лично я был удивлен и намерен разобраться в этом, используя все ту же Библию. Однако я был заранее уверен, что лидер прав, и необходимо лишь найти подтверждение такой его позиции. И так происходит во всем. Лидер, конечно, может ошибаться в понимании того или иного отрывка. Но ошибка может быть осознана учениками в качестве таковой только если лидер сам признается в ней и объявит об этом всем. Рядовой ученик никогда не возьмется поставить под сомнение авторитет лидера, тем более если тот — его хороший друг. Вполне возможно покритиковать личные недостатки лидера, но не его прочтение Библии.
     Чем и как живет МЦХ? Ответить можно одним словом: проповедью.
     Быть может, в Москве никто не проповедует так, как МЦХ. Причина невиданной проповеднической активности заключается в том положении, в которое поставила себя эта организация. По мнению последователей МЦХ, никто кроме них не делает угодного Богу дела в Москве. Никто не борется за Евангелие, никто не продолжает дела Христова. Миллионы погибающих душ взывают о помощи к МЦХ, пусть даже обладатели этих душ пока об этом не подозревают. Задача церкви — спасти их. Только истинное следование Христу, только жизнь по Библии в Московской Церкви Христа спасет человека. Каждый член МЦХ готов нести эту весть ежедневно десяткам и сотням людей. Чувствуя себя единственным проповедником Христа распятого, нетрудно развить самую бурную деятельность. Численный рост МЦХ является непосредственной задачей ее членов, — ведь это значит, что растет число христиан, число спасенных.
     Трудовой день каждого ученика начинается на час раньше, чем у всех остальных людей. Этот час (иногда меньше, иногда больше) он посвящает чтению Библии и молитве. Называется это “тихое время”. Словосочетание “утренняя медитация”, употребленное в листовке Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата и, возможно, характерное для западных ЦХ, никем в МЦХ не используется. Жаль, что столь серьезное учреждение позволяет себе использовать непроверенную информацию[1]. Читая Библию, последователь МЦХ ищет в ней в первую очередь “вызовы” для своего нравственного состояния. Результатом подобного чтения должно быть принятие соответствующего решения. Например, изменить что-то в себе немедленно, преодолеть какие-либо недостатки, сделать то или иное конкретное дело. После чтения Библии либо перед ним — время молитвы. Вообще “взаимоотношение с Богом” — это то, к чему стремится каждый ищущий ученик. Но зачастую оно оказывается лишь средством к достижению успеха — в проповеди, в христианской жизни вообще. Хотя каждый член МЦХ активно борется с “эмоциональностью”, на самом деле в его молитве очень много эмоций. По прошествии времени могу сказать, что большая часть моих прежних особых молитвенных переживаний и чувствований “близости Бога” — всего лишь самовнушение. Слова молитвы часто произносятся громко, с выражением, почти в исступлении. Редко у кого молитва не сопровождается эмоциональным надрывом, общим напряжением телесных и душевных сил. Даже если этого нет, определенная эмоциональная “возвышенность” присутствует обязательно. “Настоящая” молитва должна инициировать немедленные действия, будь то перемены в самом молящемся или изменение окружающего его мира.
     Последователь МЦХ может молиться где угодно — дома, на улице, в автобусе, в телефонной будке или православном храме. Словом, везде, где молитвенная поза и произносимые вполголоса слова не кажутся слишком странными. Особенно любимы, в подражание Христу и апостолам, крыши домов. При совместной молитве все, по протестантской традиции, соединяют руки, образуя замкнутый круг.
     “Хорошим тихим временем” ученик обязательно поделится с братьями и сестрами. Расскажет о том, что он понял из чтения Библии, какие состояния пережил на молитве и как это уже изменило его жизнь. Кстати, в отличие от пятидесятников и других “харизматиков”, члены МЦХ никогда не испытывают на молитве “посещения ангелов” и тому подобных вещей.
     Получив заряд “близости к Богу” на молитве, ученик приступает к обычным дневным занятиям. Едет работать или учиться. По дороге, в метро, на перемене или в обеденный перерыв он приглашает людей на воскресную проповедь. Пачка приглашений всегда с собой. Самым удачным считается случай, когда у приглашаемого удается взять домашний телефон. У некоторых проповедников это получается легко — более десятка телефонов в день, у меня же всегда были сложности с телефонами. Помимо этого, проповедник может предложить собеседнику немедленно приступить к изучению Библии. Кстати, даже если человек только начал посещать положенные перед крещением занятия, он уже должен проповедовать в метро и на улицах. Основное средство воздействия здесь — все та же сильная личная вера. Попав на “религиозно подкованного” человека, проповедник как будто вежливо слушает его, на самом же деле пропускает слова собеседника мимо ушей.
     С проповедью связано множество забавных и весьма поучительных эпизодов. Один из друзей рассказал мне такой случай: проповедник обращается к прохожему: “Простите, я из МЦХ, можно Вас спросить — Вы верите в Бога?” Следует ответ: “Нет, я православный”. Похожая ситуация произошла со мной лично. Я остановил в метро молодого человека и сказал, что я хочу пригласить его на проповедь по Библии. “У меня нет времени”, — ответил он, и после секундной паузы добавил, — “я мусульманин”. Также на платформе в метро я обратился к юноше в кожаной куртке со словами: “Хочу пригласить Вас на христианское собрание”. Ответ был: “Я православный”. “Но вы относите себя к христианам?” — настаивал я. Ответ привожу дословно: “Никаких христиан я не знаю, а сам я православный!” — отрезал юноша и вошел в вагон.
     Места для проповеди могут быть выбраны самые экзотические. Один проповедник, будучи военнослужащим и находясь в провинции, отправился в православный храм и стал проповедовать священнику, правда безуспешно. Другой мой знакомый, также находясь на родине, в одном из подмосковных городов, зашел в православный храм с целью проповеди. Он донимал старушку, стоящую за свечным ящиком, вопросом: “Почему вы (то есть православные) не радуетесь?” Та, проявив невиданный такт, пыталась объяснить, что христианству присуща особенная радость. В конце концов вышедший священник попросил ретивого проповедника покинуть храм.
     На церковном сленге приглашаемые подразделяются на “открытых” и “закрытых”. Последние, как в перечисленных выше примерах, отвечают односложно, не проявляют интереса к разговору и быстро его заканчивают. “Открытые”, наоборот, интересуются вопросами веры и Библией, могут дать свой телефон. Они — главные кандидаты в “спасенные”. Подобная схема опробована не только в Москве, но и во всем мире. Именно поэтому в странах, где люди малообщительны, например, во Франции, или вполне довольны жиз-нью, как в Скандинавии, церкви Христа чрезвычайно малы и численно почти не увеличиваются. Не так в России. Наши соотечественники имеют громадные и совершенно не удовлетворенные духовные запросы. Поэтому “открытых” на наших улицах примерно столько же, сколько и “закрытых”, потому-то МЦХ и продолжает расти.
     Хуже приходится студентам. Они вынуждены изо дня в день приглашать одних и тех же людей. Контингент учащихся, даже в крупных учебных заведениях, все же ограничен. Возникают осложнения. Один человек может оказаться способным в десятый раз услышать от уже знакомого ему проповедника вопрос: “Верите ли Вы в Бога?” и ответить вежливо, у другого же нервы не столь крепкие. Женщинам легче, но ненамного. Не обладая поистине “шпионской” памятью на лица, необходимо обладать большим мужеством, чтобы день за днем проповедовать в собственной Alma Mater. Тот, кто учится в гуманитарном ВУЗе, поневоле должен иметь и больший, по сравнению с другими членами общины, образовательный уровень. Ему приходится разговаривать с философами и историками религий. Но собственная горячность и убежденность и тут приходят на помощь.
     Вечер также может быть занят проповедью, или же последует беседа о Библии. Пустующая аудитория или квартира одного из членов общины — лучшее место для нее. Кроме того, раз в неделю весь “сектор” собирается для изучения Библии. Лидер дает урок на какую-либо важную тему. Один вечер непременно занят “семейным временем”. Семья ученика — это МЦХ, поэтому на этом собрании члены церкви лучше знакомятся друг с другом, занимаются художественной самодеятельностью, участвуют в викторинах, ставят сценки из жизни МЦХ и на библейские сюжеты и т. п. На “семейном времени” может последовать и урок по Библии. Кстати, на этих уроках вся церковь, как правило, изучает одновременно определенные библейские книги. По результатам изучения следует экзамен.
     Иногда на собраниях “только для учеников” выступают “ряженые” проповедники: кто-либо из лидеров, облачившись в одежды, отдаленно напоминающие костюм I в., проповедует от лица кого-нибудь из апостолов или спутников Христа. Жанр этой проповеди мог бы в лучшем случае вызвать у непосвященного человека недоумение, а в худшем — просто шокировать его. В проповеди перемешаны шутки в стиле Жванецкого, библейские цитаты и трагические, душераздирающие рассказы “очевидца” распятия. Причем переход от слов, над которыми нужно смеяться, к словам, от которых нужно плакать, может быть мгновенным.
     Время будничного собрания может быть использовано и для общей исповеди. Последняя назначается в том случае, если у “зоны” или “сектора” наличествуют большие проблемы (мало гостей по воскресеньям, мало крещений и т. п.). Обычно, если ученик хочет исповедоваться, он просто подходит к лидеру и после слов “брат, я хочу покаяться” излагает свои грехи. На общей исповеди собирается вся “зона” или “сектор” (братья и сестры по отдельности). После общей молитвы первым кается лидер, а затем все остальные по очереди. Никаких секретов здесь быть не может. В заключение лидер молится о ниспослании необходимых перемен. Такая исповедь считается наиболее действенной и необходимой для установления близкой дружбы между учениками.
     Суббота в МЦХ — время свиданий (до недавнего времени использовался термин “date”). “Свидание” — основное звено действующей в МЦХ очень интересной системы взаимодействия братьев и сестер. Любой брат может пригласить на свидание любую сестру: если, конечно, она не подруга, не невеста, не жена. И наоборот. Отказываться не принято. Участвуют в свидании минимум две создавшиеся таким образом пары. Максимум не установлен. Образовавшаяся совершенно произвольно компания (люди могут быть из разных “секторов” и “регионов”) отправляется в театр, в музей, в парк, на совместное чаепитие, за город или на прогулку по Москве. Диапазон “культпоходов” не ограничен — от Третьяковки до хоккея (исключая, впрочем, кафе и бары, где подают спиртное, дискотеки и прочие действительно “злачные места”). “Свидание”, вечер субботы, — единственное время, когда члены МЦХ, как правило, не проповедуют. Это — время общения брата и сестры. Сходив несколько раз на свидания, брат или сестра могут найти человека, который интересует их больше остальных. Если такое случается, начинается “строительство отношений”. Можно ходить на свидания почаще (но все же ни в коем случае не подряд, не каждое с одним и тем же человеком). Можно звонить друг другу. Каждое собрание на неделе заканчивается поздно — христиане любят общение. Ни одна сестра не должна проделывать путь до дома вечером одна. Это — дополнительная возможность пообщаться. Впрочем, провожать часто одну и ту же сестру также не следует — лидеры посмотрят косо. Исключение — для тех, кто живет рядом друг с другом. Если сестра возвращается домой поздно, то брат — еще позднее, тем более если живет на другом конце Москвы. Родители, понятное дело, пребывают в состоянии постоянного неудовольствия.
     Если отношения построены, лидеры их одобряют, а симпатии каждого (опять через посредство лидеров) уточнены, то можно делать предложение. В торжественной обстановке, — с цветами и шампанским, — брат предлагает сестре стать его подругой. Если бы в сегодняшней мирской жизни сохранился институт помолвки, то “друго-подружеские” отношения можно было бы ему уподобить, и то с натяжкой. Скорее это даже еще более ранняя стадия таких отношений, но тоже очень важная и серьезная: в перспективе как-никак супружество. Теперь, в случае согласия, брат уже законно провожает только эту сестру и только с ней ходит на свидание. Он знакомится с ее родителями и знакомит ее со своими. Отныне они всегда вместе. Если в течение года отношения не распались, пора делать следующее предложение. Подруга становится невестой, ну а затем — женой. Свадьбы лидеров празднует вся МЦХ[2].
     Конечно, развитие отношений происходит на глазах всей общины. Если дружеская пара “переступает допустимую черту”, скрыть сексуальные отношения им, разумеется, не удается. За подобный проступок оба, как правило, отлучаются от МЦХ. Пары друзей-подруг иногда распадаются, но лично я вполне склонен доверять информации, что за всю историю международной ЦХ не было ни одного развода. Стать другом и подругой нелегко, это мечта многих. Но и здесь, опять же, ничего не решается без лидеров. В праве иметь подругу часто отказывают из-за убеждений. Именно поэтому почти нет рядовых братьев (не лидеров), у которых была бы подруга.
     Кстати, из-за всех “церковных” дел остается только один день на дом и родителей. Он так и называется — “родительский день”. По сути лишь единственный вечер ученик должен провести дома, наверное, чтобы родители не забыли его лицо.


[1]Отметим, что упрек автора к листовке (изданной Центром свщм. Иринея Лионского при Отделе) не вполне справедлив: в ней в данном случае речь идет именно о западных ЦХ, а не о МЦХ. — Ред.

[2]3 декабря 1993 г. в “Московском комсомольце” была напечатана статья “Свадьба в секте”, грубо исказившая взгляды на брак и семью, царившие в МЦХ. Чтобы составить представление о данном вопросе, не стоит обращаться к этой статье.

перепечатка с http://ao.orthodoxy.ru/arch/006/006-glush.htm

Читайте так-же ОКОНЧАНИЕ СТАТЬИ: Я был в Московской церкви Христа Часть II




Предыдущая страница Предыдущая страница (1/2)

© С. В. Глушенков, 1995

Copyright © Церковь Христа, МЦХ Все права защищены.

Опубликовано на: 2003-08-22 (14173 Прочтено)

[ Назад ]
 
Reveal.ru - дружественная критика МЦХ (Международная Церковь Христа)
(c) Авторское право сайта Reveal.ru. Все права сохранены.
При полной или частичной перепечатке обязательно указывать авторство Reveal.ru.
К тому-же, при цитировании в сети интернет, убедительно просим ставить гиперссылку на Reveal.ru
Copyright 2006 © by PHP-Nuke :: Открытие страницы: 0.042 секунды
:: Связаться