память святого Максима Исповедника

Добавлено: Пн Фев 04, 2013 12:20 am

Сегодня 21 января (ст.ст.) или 3 февраля (нов. ст.) Церковь празднует память величайшего богослова, философа, мистика, догматиста, подвижника благочестия, мученика и исповедника веры - святого Максима Исповедника (+662)

философское и богословское наследие Максима Исповедника с живейшим интересом изучается и обсуждается богословами, учеными-патрологами, византинистами, написаны тонны исследований и монографий.

Действительно, это был великий мыслитель. Догматист, философ, богослов-мистик, подвижник, молитвенник-созерцатель, апологет, экзегет, исповедник, мученик.

человек, объединивший в себе, своей жизни, мысли, творчестве все линии бывшей прежде него церковной традиции, все богословские, догматические, мистические, нравственно-аскетические темы, молитву, подвижническую практику, мистическое созерцание и утонченную логику

Человек, давший окончательный ответ на философские вызовы, поставленные еще в 3-ем веке мыслью великого Оригена в полемике с его последователями.

Человек, согласовавший окончательно две линии православной христологии: христологию александрийской школы, свт. Кирилла Александрийского, св. имп. Иустиниана и пятого Вселенского собора - и христологию антиохийской школы, св. Льва Великого и отцов Халкидонского Собора, разгромивший севирианство - мощнейшее ответвление монофизитской ереси

Человек, блистательно опровергший ересь моноэнергизма в очном, публичном и свободном диспуте с бывшим константинопольским патриархом Пирром, идеологом этой ереси (и Пирр заявил, что признает победу Максима и отрекается от своих взглядов! Правда, это не помешало ему в дальнейшем снова возвратиться к ереси)

Человек, многократно опровергший ответвление моноэнергизма - ересь монофелитства, сформулировавший православное дифелитство.

Человек, чьи труды окончательно завершают здание православной христологии.

Человек, давший поражающие своей глубиной толкования на Священное Писание, богослужение и писания живших до него святых отцов, соединивший в мощном всеобъемлющем синтезе христологию с антропологией, космологией, онтологией, триадологией и эсхатологией.

И этот же человек, соединивший в себе все линии церковной традиции, мысли и духовной практики, как-бы духовно объединивший в себе Церковь - отказывается войти в евхаристическое общение с официальной церковной организацией - причем не с одной какой-то только поместной кафедрой - а со всеми патраирхатами, со всеми поместными церковными организациями, по причине того, что все они в какой-то момент вошли в сакраментальное общение с еретическим монофелитским константинопольским патриархатом и значит - все стали монофелитами (даже если кто-то и держал при этом фигу в кармане)

И этот человек, простой монах, не обладающий в Церкви и империи никакими политическими или административными полномочиями даже на низшем уровне, у которого не было ничего за душой, кроме поистине пресветлого и обоженного ума, чистого, кроткого, доброго и мягкого сердца - становится камнем преткновения для всей византийской элиты

заключенный, осужденный императорским судом, отправленный сначала в одну, потом в другую ссылку, помещаемый в разные темницы и крепости - обладал настолько мощным значением и нравственным авторитетом, что они в течение нескольких лет уговаривали его, чередуя угрозы и лесть, признать императорский типос и войти в общение с царем и патриархом.

из письма Максима Исповедника к его ученику Анастасию:

Вчера, в восемнадцатый день месяца, который был Преполовением Святой Пятидесятницы, патриарх объявил мне, говоря: "Какой Церкви ты? Византийской, Римской, Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской? Вот, все они с подвластными им епархиями объединились между собой. Итак, если ты, как говоришь, принадлежишь к Кафолической Церкви, то соединись, чтобы, вводя в жизнь новый и странный путь, не подвергся тому, чего не ожидаешь".
Я сказал им: "Бог всяческих объявил Кафолической Церковью правое и спасительное исповедание веры в Него, назвав блаженным Петра за то, что Он исповедал Его (Мф 16, 18 ). Впрочем, я хочу узнать условие, на котором состоялось единение всех Церквей, и если это сделано хорошо, я не стану отчуждаться

далее происходит богословский диалог, в ходе которого выясняется, что условие, на котором состоялось единение всех патриархатов - исповедание монофелитской ереси в более тонкой и малозаметной форме, которую Максим обличает точными логическими доводами; в результате Максим отказывается входить в общение с еретическими патриархами, и как финал разговора -

Но выслушай - сказали они - угодно владыке {царю} и патриарху по приказанию папы Римского предать тебя анафеме за непослушание и подвергнуть определенной ими смерти". "Пусть исполнится то, что прежде всякого века определено об мне Богом и принесет Ему славу, определенную прежде всякого века" - ответил я.
(прп. Максим Исповедник. Письмо Анастасию)

Кратко это так изложено в Синаксарии службы Максиму Исповеднику:

Егда же папа римский Виталиан уступи царю, и вси первоседателе церковнии вступиша во общение с патриархом Константинаграда и с царем и причастишася ереси их, приидоша посланнии от царя и патриарха ко блаженному Максиму и реша, яко вси патриархи ныне с нами суть, и ты ли един еще противишися; он же тверд пребысть и тако им отвеща: аще и вселенная вся с еретики причастится, но аз никогдаже, яко Церковь кафолическая есть правое и спасительное исповедание Христа, Господа нашего

Итак, мысль святого Максима предельно ясна: Церковь - это прежде всего правое исповедание веры Христовой, а не церковная организация или иерархия. И если церковные иерархи, будь они даже патриархами, отпадают от правого вероисповедания, то возглавляемая ими церковная организация перестает быть Церковью - даже если это организация всей вселенской Церкви со всеми патриархатами и в ней не следует причащаться, хотя бы по внешнему виду она и сохраняла атрибуты православия.

Ни василевс, ни церковные иерархи, ни чиновники императорского двора не простили Максиму и его двум ученикам, Анастасию апокрисиарию и Анастасию монаху, его и их упорства:

Нечестивии же дерзновения и твердости его не терпяше, учеников святаго славных Анастасиев паки на суд повлекоша, самому же святому, в православней и непорочней вере пребывающу, руку и язык отрезаша. И оттуду в Лазикию на изгнание послан бысть

- говорится далее в Синаксарии. и даже когда через 18 лет был собран VI Вселенский Собор и дифелитская христология, разработанная святым Максимом, была признана догматической нормой православия, а его оппоненты - патриархи Пирр, Кир, Сергий и Павел - были преданы анафеме, сам Максим, его личность, оставался для многих архиереев, чиновников и в целом - высшей византийской элиты персоной нон грата, государственным преступником и церковным смутьяном, перед памятью которого, они, видимо, испытывали злобу и страх. Только спустя несколько веков, церковное почитание святого Максима утвердилось в Константинопольской церкви. Хотя вне Константинополя это произошло гораздо быстрее.

Для современных людей, особенно в России, вызов святого Максима очевиден: что важнее - подлинное святоотеческое исповедание веры, внутренняя святоотеческая традиция, ее дух - или церковная организация, увешанная внешними атрибутами православности? Этот вопрос, который рано или поздно должен встать перед каждым, который себя называет "православным христианином" и который каждый, именующий себя так должен дать перед своей совестью - ибо, как отвечал Максим Исповедник одному из придворных, пришедших к нему в темницу уговорить его на признание еретического типоса -"Господин мой! Нет ничего сильнее обличений совести и нет ничего дерзновеннее ее одобрений"

и еще: "Поистине вся сила неба не заставит меня сделать это, ибо что отвечу, не говорю Богу, но моей совести".

Сможем ли мы быть такими же твердыми, как святой Максим, в день испытаний?..

Добавлено: Пн Фев 04, 2013 12:20 am

И еще один кусочек из " Жития" святого Максима:

Потом, после всего сообщения говорят ему: «Не имеешь общения с престолом Константинопольским?»

Он же сказал: «Не имею общения».

«По какой причине не имеешь общения?» — говорят ему.

И ответил: «Они отвергли четыре святых собора чрез девять составленных в Александрии Глав, — и чрез Екфесис, составленный Сергием в этом городе (Константинополе),— и чрез изложенный затем в шестом индиктионе Типос, — и так как что определили в Главах, то осудили в Екфесисе, — а что определили в Екфесисе то упразднили в Типосе, — и уничтожили самих себя столько раз. Осужденные таким образом сами собою и римлянами, на бывшем в восьмом индиктионе соборе низложенные и священства лишенные, какое могут совершать священноводство, или какой Дух может сходить на священнодействия, совершаемы такими (людьми)?»

И говорят ему: «Так что же? Один ты спасешься, а все погибнут?»

И сказал: «Никого не обвинили три отрока, не поклонившиеся истукану, когда все поклонились, ибо они заботились не о делах других, (людей), но о том, чтобы самим не отпасть от истины. (Так и Даниил вверженный в ров со львами, не осуждал никого из тех, кои не поклонились Богу по указу Дария, но позаботился о себе самом и предпочел умереть, а не отпасть от Бога и подвергнутся бичеванию своей совести за преступление божественных законов). И мне не дай Бог осудить кого-либо, что я один спасусь, но сколько могу, предпочту умереть, чем страх иметь пред совестью за то, что каким-либо образом преступил веру в Бога».

быть твердым в своей вере, отвергать ересь, не участвовать в еретическом причастии и отвергать даже действительность еретических таинств - и при этом не осуждать людей, которые так не могут - это уже вызов истинно-православным..

Добавлено: Сб Май 04, 2013 6:19 pm

интересно, как мало людей просмотрели эту тему... жаль

всем, интересующимся наследием святого Максима Исповедника в научном и/или духовном отношениях - прекрасное введение, написанное С. Л. Епифановичем http://hesychasm.ru/library/max/bizant/ep00_inhalt.html

Добавлено: Чт Июн 13, 2013 6:55 pm

Издательство РХГА совместно с филфаком МГУ выпустило книжку Г. И. Беневича "Краткая история "Промысла". От Платона до Максима Исповедника". Собственно, это исследование развития одного из ключевых понятий поздней античности и восточной патристики "Промысел" (Πρόνοια, пронойа). Единственное исследование пока в своем роде. Специально отдельно по промыслу еще книжек не было.