Навигация
О нас
На главную alt+a
Форумы alt+f
Темы
Библиотека
Самое-самое
Галерея
Опросы
Справочная
Добавить статью
Библия
Карта сайта
Истинный комикс
Службы ЦХ, mp3
Моя страница
Пользователи
Высказаться
Архив сайта
Статистика
Вход для сотовых
Ссылки
Опрос
А вы слышите сейчас про ЦХ?

Да, и посещаю

Да, часто общаюсь с друзьями из ЦХ

В основном общаюсь с ушедшими

Не общаюсь, но иногда приглашают на собрание

Вообще ничего не слышно про нонешнюю ЦХ

А что такое ЦХ?

Результаты
Другие опросы
Голоса: 2488; Комм-ии 0
Авторизация
Логин
Пароль

Забыли пароль ?

 Участники
Сегодня 0
Вчера 1
Всего 9569
  Онлайн
Гостей 45
Членов 0
Всего 45
Последний tpmstroi

Вы Анонимный пользователь. Вы можете зарегист- рироваться здесь. Только зарегистриро- ванные участники име- ют полный доступ.


 Пиковая нагрузка
Гостей 2108 03.04.12 16:17
Членов 31 10.11.13 13:52
Всего   2110 03.04.12 16:17
Поиск
Читайте также
· Генри Крит: Честныe перед Богом (часть первая)
· Завтра все всё узнают… трилогия о Панкрате
· Покидая Египет
· Банальная история
· Что такое МЦХ
· Here is a letter that touch heart
· Джон Энглер
· Как финансируется Надежда в России
Подписка
Ваш E-mail:

Тип подписки:

Формат подписки:

Высылается полный текст статей !

Предыдущая статьяУвеличитьПечатать на принтерСледующая статья

История "традиционных церквей Христа"

что было ДО появления современной МЦХ.


Доктор Том Олбрайт
Университет Пеппердайн

Кто Такие Церкви Христа?

Церкви Христа в Америке возникли в результате американского движения с целью возродить евангелие и церковь Нового Завета. Поэтому название «Движение Восстановления» было принято как самоопределяющее, хотя это выражение и не стало распространенным. С конца 18-го столетия существуют три основных разветвления: (1) Христианские Церкви (Ученики Христа), (2) Независимые Христианские Церкви и (3) Церкви Христа.

Церкви Христа – крыло, которое образовалось после первого значительного разделения движения. В 1906 году Федеральное Бюро Переписи признало его автономным. Изначально, в 1927 году, Независимые Христианские Церкви стремились к отдельному, более консервативному конклаву в составе Христианских Церквей (Ученики Христа), а официально отделились в конце 1960-х.

Церкви Христа насчитывают примерно 2 000 000 членов по всему миру, главным образом в Соединенных Штатах. В США большая часть из них живет на территории, которая простирается от Питсбурга до Эль Пасо, с северной границей, тянущейся от Питсбурга через Индианополис, Сент Луис, Вичиту и Албукерк и к югу через Атланту, Монтгомери, Батон Руж, Хьюстон и Сан Антонио.

Корни Движения Восстановления уходят во времена, следующие за Революционной войной, когда некоторых американцев с религиозными интересами все больше стали беспокоить самодержавные структуры, европейский контроль и теология, а также конфессионные границы. Это давление укрепило основную линию церкви, но также привело к независимым образованиям в различных областях. Четыре таких независимых группы в (1) Виргинии, (2) Новой Англии, (3) Кентукки и (4) Пенсильвании – Западной Виргинии – Огайо сыграли свою роль в кристаллизации восстановительного движения в 1830-х годах. Влияние округов в Виргинии и Новой Англии было скорее способствующим, нежели непосредственным.

В 1780 году в Виргинии группа методистских священников под началом Джеймса О’Келли (1757 – 1826) пыталась освободиться от внешнего надзора, чтобы методистские окружные обходчики могли сами выбирать свой маршрут. Сначала казалось, что они добьются успеха, но в результате, все назначения, касающиеся проповедования, оказались в руках Епископа. Те, кто поддерживал самоопределение, отделились, основав Республиканскую Методистскую Церковь. В 1794 году они изменили свое название на Христианскую Церковь. В конце 19-го столетия проповедники этого движения путешествовали по Южной и Северной Каролинам и продвигались через Кьюмерландский Проход в Кентукки и Теннесси. Они также двигались на запад от реки Огайо и переселялись в Огайо и Индиану.

В Новой Англии, особенно в новоразвивающихся регионах Нового Хэмпшира и Вермонта, люди с баптистским наследием, главным образом, Абнер Джонс (1772-1841) и Элиас Смит (1769-1846), сформировали новые церкви. Они выбрали название Христианских или Христианского Коннексиона. Они получили финансовую поддержку для установления служений (собраний верующих) и отвергли кальвинистские черты пуританской теологии, касающиеся выбора и предопределения. Библия, и Новый Завет в особенности, была объявлена единственным источником влияния и веры. По их мнению, христианам следует отойти от исторических традиций для того, чтобы воссоздать церковь Нового Завета в той чистоте, какая была в первом столетии. После 1810 года они начали продвигаться на запад в верхний Нью-Йорк, где стали особенно сильны, а затем в Огайо, Индиану и Мичиган.

Наибольшее влияние на основное движение оказала работа Бартона В. Стоуна (1772-1844) и двух Кемпбеллов, Томаса (1763-1854) и Александра (1788-1866), отца и сына.

На рубеже веков второе великое пробуждение коснулось границ Кентукки и Огайо. Собрания в лагерях ширились по всему региону, включая самую большую феерию в 1801 году в Кейн Ридже, Кентукки, к северо-востоку от Лексингтона. Барьеры между конфессиями сминались, и призыв к борьбе, за которым последовало обращение верующих, ослабил традиционную теологию выбора. По мере того как проходили месяцы, некоторые проповедники, особенно среди пресвитериан, стали благосклонно относиться к вселенскому оттенку.

Затем они сформировали независимую пресвитерию. Вскоре после этого, делая логические выводы из своих интересов, они распустили Спрингфилдскую Пресвитерию, чтобы «раствориться в союзе тела Христа в целом». Эти лидеры нашли многих передовых людей, готовых принять их мнение, и последовал быстрый рост. Бартон В. Стоун, который родился в Мэриленде, а перед переездом в Кентукки жил в Северной Каролине , в конце концов, стал их главным оратором.

В 1807 году Томас Кемпбелл, по происхождению шотландец, родившийся в Северной Ирландии, прибыл в Пенсильванию и поселился в округе Вашингтон. Будучи долгое время пресвитерианским священником, он приложил значительные усилия на своей родине в попытке объединить расколотые пресвитерианские группы. Его попытки достичь подобных результатов в Пенсильвании привели к судебному процессу с целью отлучить его от пресвитерии. Увидев письмена на стене, он ушел со своей должности и со своими единомышленниками сформировал Христианскую Ассоциацию округа Вашингтон, Пенсильвания.

В 1809 году вместе с остальной семьей Томаса из Университета Глазго прибыл Александр, одаренный сын Кемпбелла. Благодаря усилиям Кэмпбеллов, были сформированы церкви вокруг Питсбурга. После 1816 года Кемпбеллы присоединились к баптистским священникам Редстоуна и позднее к Махонинским Ассоциациям, склонив к своей точке зрения некоторые баптистские церкви Огайо и Кентукки. Кемпбеллы предвидели массовый отход верующих от сектантского протестантизма с тем, чтобы стать единым телом, единой новозаветной церковью.

В начале 1830-х церкви из группы Стоуна и Кемпбелла начали объединяться в Кентукки. Слияние ширилось и среди церквей Пенсильвании, Огайо, Виргинии, Теннесси, Индианы, Иллинойса и Миссури. Некоторые церкви из движения Джонса – Смита в Новой Англии и О’Келли в Виргинии стали участвовать в слиянии Стоуна – Кемпбелла. После Гражданской Войны те церкви Христианского Коннексиона, которые не присоединились, основали свой центр в Дэйтоне, Огайо. В 1931 году они объединились с Конгрегационной Церковью, а затем с Евангелистской и Реформированной Церковью, чтобы в 1957 сформировать Объединенную Церковь Христа.

К 1850 году Александр Кемпбелл, благодаря своей редакторской и книгоиздательской деятельности, участию в дебатах, чтению лекций и основанию Колледжа Бетани (Bethany College) , стал самым известным лидером движения. Его мировоззрение оставило неизгладимый след в сознании всех его последователей, независимо от их теологических воззрений. Его взгляды несомненно повлияли на Церкви Христа, хотя позиция Дэвида Липскомба (1831-1917) из Нэшвилла, Теннесси, в более поздней части 19-го столетия несколько изменила некоторые взгляды. На Томаса и Александра Кемпбеллов сильно повлияло Шотландское Просвещение, которое подчеркивает разум, противопоставляя его экстазу, и внешние атрибуты в отношении церкви, противопоставляя их внутреннему чувству. Они соответственно модифицировали свои реформаторские взгляды, которые являлись наследием Джона Кальвина (1509-1564), и все же остались куда более реформаторскими, чем они сами признавали.

Церкви слияния 1832 года, которые обычно называли Христианскими Церквями, быстро увеличивались в количестве, став наиболее быстрорастущей американской церковью, достигнув миллиона членов перед 1900 годом. После Гражданской Войны различия, идущие от самых истоков, привели к разладу в движении. Первый раскол произошел среди государственных и национальных миссионерских общин, которые имели широкую поддержку.

Но региональные различия и разочарования в войне и реконструкции привели к разрыву. Либеральные лидеры движения одержали верх в миссионерских общинах, побуждая консерваторов в бывших Конфедеративных штатах к выходу и все более критическому отношению к церковным общинам. В начале 1870-х лидеры оппозиции Толберт Фаннинг (1810-1874) и Дэвид Либскомб (1831-1917), жившие в Нешвилле, Теннесси, опубликовали «Адвокат Евангелия», сначала Фаннинг в 1855 году, а затем Либскомб, который переиздал его в 1866 году, когда закончилась война.

Несколько позднее Остин МакГэри (1846-1928) поддержал оппозицию в Техасе, основав в 1884 году Крепкую Основу. Разногласия по поводу инструментальной музыки и т.п. определяли различия. К 1895 году несколько консервативных церквей объединилось, взяв за основу «Адвоката Евангелия».

Больше всего количество Церквей Христа увеличилось в 1920-х и 1930-х годов. В начале 1970-х рост стабилизировался во всех регионах. Штаты с наибольшим количеством членов – Техас, Теннесси, Алабама, Оклахома, Калифорния и Арканзас. Среди этих штатов в Теннесси – наибольшее процентное соотношение членов Церквей Христа к населению в целом – 11%.


перепечатка с http://discipleforum.org/forum/index.php?showtopic=189&st=0&#entry9669



Copyright © Церковь Христа, МЦХ Все права защищены.

Опубликовано на: 2004-06-12 (5506 Прочтено)

[ Назад ]
 
Reveal.ru - дружественная критика МЦХ (Международная Церковь Христа)
(c) Авторское право сайта Reveal.ru. Все права сохранены.
При полной или частичной перепечатке обязательно указывать авторство Reveal.ru.
К тому-же, при цитировании в сети интернет, убедительно просим ставить гиперссылку на Reveal.ru
Copyright 2006 © by PHP-Nuke :: Открытие страницы: 0.063 секунды
:: Связаться